如果人类的意识得不到规范而滑向霸治，信仰一旦崩坏，社会就会出现信德的沙漠化状态，甚至出现泥潭沼泽化，人类整体也就处在意马难拴的时候，此时修身明德实践当中的拴心猿锁意马就成了一项艰巨的任务。

在图1―9中还用骆驼和泥沼等画面说明，没有信仰和信念，失去信任和诚信，仁、义、礼、智四德就失去了承载，人心必然会变得虚伪狡诈，伪善欺骗，人与人之间无法正常交流，人们相互依存的社会关系链发生断裂，身口意乱象频生。现在有很多人，由于没有信念、信仰、信仪，被利益所捆绑，都处于一种陷在泥沼里难以自拔的人生状态。社会上之所以腐败严重，出现那么多贪官，都是因为信念、信仰、信仪出现了问题。第一代共产党人前赴后继，付出了巨大的生命代价，才给中华民族创造了个新生而具有朝气与活力的社会。但是到了现在为什么会出现这么多的腐败问题，原因就在于信仰迷失，信念异化，某一段时间内放任握有权柄者的自私自利、私心贪欲膨胀。人们放纵七情六欲和肆意妄为，将自己的信念、信仰全部抛弃于脑后。丢失了信仰，使自己陷在沼泽中不能自拔，也就必然见利而忘义，失义而无信，被酒色财气彻底击败而贪得无厌，只能等候着天道的惩罚和党纪国法的制裁。

外在的社会现象是这样，对于每个人的生命系统内部，也是一样的道理。人们常常对社会上的腐败、污浊现象很痛恨，但是对自己体内的腐败、污浊现象却往往非常姑息。其实，当社会的道德不断地滑落，人们的道德教育也一步步地缺失，我们每个人的体内也都不再纯净了，道德素质的下滑，必然会影响着我们的心身健康，但是人们只知道外求于药物和饮食，很难从根源上去寻求良方。如果想真正地重获健康纯净的心身，就应当像古人所说的那样“吾日三省吾身”，每天都检查下自己的信德是否忠厚、忠实，忠信是否发生动摇，是否因“忠信之泊”而产生“乱之首也”等情况。要及时把自身的问题找出来，避免因为失去信念、信仰而使自己变得虚伪、狡诈，使人与人之间失去信任。

当人们生存在失去正信的社会环境里，就会常常为之感叹，只有具备骆驼一般的超级忍耐力，才能够独善其身，苟且偷安地生存。像在食品行业中曾经出现的“三聚氰胺＂事件、“苏丹红＂事件以及食品加工中随意添加激素和防腐剂等现象，都给食品安全造成了巨大威胁，人若是想完全避开这些隐患，恐怕真得像骆驼一样擅长忍饥挨渴才行。实际上，这一切都是信仰沙漠化的表现。如果任其发展下去，德育教育不能确立，信仰继续滑坡，人们陷入泥沼里做最后的挣扎，无力回天而灭顶沉陷，就是必然的现象。因此，每一个觉悟到这一点的人都应当建立正信、正念，为改变这种现状去共同付出，而不能在这种失信的环境中苟延残喘，否则自身的信德也会在这种环境中消磨殆尽。没有信德的承载，仁、义、礼、智必然涣散无序、虚伪难真，而相应的失德现象也就会在社会上和人体内层出不穷、乱象频生。老子在《德道经·论德》章内高屋建瓴式地揭示了失信以后的严重结果，历史上几千年以来的“乱治循环”，乱的社会病理机理所在，就是由于忠信的垮塌与消失而生成巨变。而根治这种病变的良方，始终都是在自觉或者不自觉地重建着忠信，实现治乱的结果，迎来新一轮由乱到治的循环。如果只是昏然而难知乱的病理根源所在，就无法斩断治乱交替的无穷循环；或者因为被利益所驱使，始终只愿将忠信的信仰目标，限定在狭小、局限、封闭、藏私夹欲、低级或中级的层面，违背大道自然的法则、规律、秩序，那么也就始终难以砸碎治乱循环周期律的链环。

当社会到了信德期以后，是常道意识形态主宰个人与社会的时期，由于常道意识充满六欲，那么意识形态也就极为复杂，如果信德真正厚实，人们的意识真正能达到善正真的状态，我们就有可能一个台阶一个台阶地逆修回去，重新返回到大智的阶段，并且通过继续努力，逐层级地返回德和道的境界。